澳门检察院采取一院建制、三级委派的方式，分别在终审法院、中级法院、行政法院设立了多个办事处。

另一方面，以制度来体现，它保证了学术部落的稳定。①～⑤着眼研究，是研究维度的学科。

法律教义学创立了一些转换装置，比如一般条款、法律原则、不确定概念以及以法律解释为主体的法律方法等，(25)使非教义学如社会科学知识通过这些装置能在教义学内部得到回应，如宪法等规定的基本权利在客观价值上对私法关系的效力是通过对私法中的诚实信用、善良风俗等一般条款做出合宪性解释而发生的。【关键词】法学学科矩阵|教义立场|非教义立场|实践之知 一、讨论的意义和争论的主题 (一)为何讨论? 自古罗马法学家乌尔比安将法学称为人和自然事务的知识，正义和非正义的学问以来，在他以后的千余年间，学界对什么是法学这个本体论问题并无大的争论。它不仅关注法律与社会的关系，而且关注法律与其他现象的关系，并运用其他科学的知识分析法律及法律现象。从批评角度看，法学一方面被指责为概念法学，逃避实际，远离问题(中国问题)，另一方面被讥为手艺，法律人是工匠，务实的方向阻碍了法学成为一个真实的科学。(19)她的其他研究类型有政策分析(Policy Analysis)、命题检验(Proposition Testing)、对法律机构、制度或机构的行动者的研究、解释和评估(Study,Explain,and Assess Legal Institutions,Systems,or Institutional Actors)、批评研究(Critical Projects)、比较和历史考查(Comparative and Historical Inquiries)、法理学和法哲学(Jurisprudence and Philosophy of Law)以及综合(Combinations)。

有学科，也有专业和职业，法学、经济学如此。因此，法学中非教义学也是一种权力性知识，教义学和非教义学都产出法，区别在于，教义学产出的是具体的法，非教义学对的法的理解多是整体的，如法是利益、法是法官的直觉、法是经验，这种知识一方面经由教义学的概念、原理和分析结构对现行有效的法和判决产生影响，另一方面直接作用于法律生活。加图应该结婚吗?这是一个确定的问题……即使是与特定的人无关的问题也往往被赋予特定的关系，例如，我们是否应承担我国政府的工作?这是一个抽象的问题，而在暴君的统治下我们是否应承担我国政府的工作?这个问题就有特定的关系。

尽管如此，我们应当看到，亚里士多德本人并没有提出一套涵盖各种可能性的完整的争点理论，他甚至没有使用过 争点一词。当时被称为双重论证( dissoi logoi)或双重逻辑( double－logic)的推理类型也反映在高尔吉亚( Gorgias)的著述当中，他曾经使用过修辞学上的对偶法( antithesis)，让正相反对的句子形成对偶，以显示它们的相反。比如，案件中所指控的行为是否发生?所被指控的行为是否属于违法行为或犯罪行为?对于违法或犯罪行为的指控、认定是否有合法的证成理由?法庭对案件的审判是否有管辖(审判)权?如此等等。故此，争点才是修辞开题(发明或发现)的真正动力。

这里，词根sta来自动词stare，意思是站立。此外，还有其他一些作品也被归在赫玛戈拉斯名下，但它们实际上是被叫作赫玛戈拉斯的后来人(比如，凯利翁的赫玛戈拉斯，其乃公元前1 世纪的古希腊修辞学家泰奥多鲁斯的学生) 的著作。

不过，贝斯·S·本内特也认为，尽管有这么多学者关注和做出努力，赫玛戈拉斯学说在细节上仍然不很确定。而且，据认为，亚里士多德也是历史上最早于修辞学中专门论述过类似于争点理论的哲学家。进入 舒国滢 的专栏 进入专题： 争点 赫玛戈拉斯 逻辑问题 修辞学 裁判点 。或者，承认行为表面上看起来有错，但我可以辩解其结果证明是正当的。

20世纪，奥托·阿尔文·勒卜·迪特和雷伊·纳迪奥根据蒂勒所编的赫玛戈拉斯残篇，以及路易斯·马克西姆·希罗瓦在未发表的一篇硕士论文中对重构赫玛戈拉斯修辞学说做出了严肃的探讨。一个人应该结婚吗?这是个不确定的问题。……不过除此以外你还要做一件事，就是不仅要假定如果是某个样子，看看从这个假定会得出什么结果，而且要假定如果不是这个样子，这样做你才能得到更好的训练。裁判点 一、作为修辞学理论的争点论之渊源 争点和争点论 当代修辞学家们大多认为，争点论(die Statuslehre，Stasis－theory)是公元前2世纪的希腊修辞学家赫玛戈拉斯(Hermagoras)系统论述的一种修辞学理论。

迪特尔·马特斯在《特姆诺斯的赫玛戈拉斯： 1904 1955 年研究综述》一文中考证，赫玛戈拉斯《修辞术》的内容包括四个部分： (1)开题或发现题材的理论。与这四种争点并列的是所谓法律问题，它们包括：条文的字面含义与(立法)意义或意图的争议。

正是在这个意义上，争点论可以作为一种理论工具，帮助人们在法庭辩论中首先鉴别什么是控辩双方的真正争点，判断它们是属于什么类别的争点，并且根据这些争点，寻找到确证自己的辩护理由、反驳对方辩护理由的论证策略。学者们认为，争点论的起源最早可以追溯至前苏格拉底哲学。

在柏拉图所著的《巴门尼德篇》(，Parmenides) 中，巴门尼德对青年苏格拉底说的一段话很清楚地说明了上述方法的重要性： 热心论证诚然是美好的、高尚的事，但是你必须趁着还年轻的时候用那种看起来无用的、被许多人斥为空谈的办法磨练自己，训练自己，否则真理就会躲开你。因为提到暴君就使这个问题具有了两重含义，这就是暗示承认了时间和事情的性质。美国亚拉巴马大学修辞学教授贝斯·S·本内特在其撰写的评介赫玛戈拉斯的文章中指出，现代学者有关赫玛戈拉斯的研究开始于卡尔·威廉·皮德利特的早期努力，他曾于1839年写过一篇博士论文《论赫玛戈拉斯修辞学》，此后，赫尔曼·内茨克尔于1879 年也写过论述赫玛戈拉斯与西塞罗的博士论文，格尔奥格·蒂勒于1893年著有《赫玛戈拉斯： 论修辞学史》。波塞多尼奥斯出生于叙利亚的阿帕梅亚，多年游历西班牙、阿非利加、意大利和高卢、利古里亚和西西里之后定居于希腊的罗得岛，通晓自然科学、地理学、天文学和数学，对历史、军事谋略、逻辑学和修辞学素有专攻，系古希腊斯多葛学派中期的代表人物，对斯多葛派哲学在罗马的传播做出过重要的贡献(西塞罗也曾在其指导下学习过)。这里权且把他的论述作为接近理解赫玛戈拉斯有关θεσιν与＇νπθεσιν分类及其运用的一个佐证。他的修辞学校成员( 包括法学家提图斯·阿克齐乌斯在内) 均把他们自己称为 赫玛戈拉斯的门生。

个案或确定的问题系涉及个人和情境的争论( 西塞罗称之为以开场白开头的个人讲话所引起的争论。昆体良在第3卷第5章第10节的开头就明确指出：也许甚至在实际案情中，当对于性质的看法成为问题时，就会有些抽象的问题闯进来。

在修辞开题过程中，人们有时并不是径直可以直接运用一套现成的论题法则或恩梯墨玛论证－说服策略来进行修辞说服活动的。在奥勒留·奥古斯丁的《论修辞》中，修辞情境的这 7 个属性通常采用如下的提问形式： 何人( Who， qui ) ? 何事 ( What， quid ) ？ 何时 ( When， quando ) ? 何地 ( Where， ubi ) ？ 为何 ( Why， cur) ？如何 ( How， quem ad modum ) ？ 通过何种手段 ( with what resources， quibus adminculis) ？ 如此等等。

比如，公元前5 世纪的智者们就曾经实践过一种涉及对立决断( the resolution of opposites)的推理。争点论的思想渊源 在历史上，争点论并非是突然之间被发明出来的，它的形成和发展经历了一个漫长的过程。

这两门技术都同样得出反面的结论。有关这些内容，将在后文中逐步展开，兹不赘述。据认为，这些修辞情境有7个属性，即：行为人，行为，时间，地点，原因，方式和出发点。在这本书中，赫玛戈拉斯广泛地讨论了修辞开题，这是全书的第一部分，也是最重要的部分。

可以相信，这种探讨对论题学研究本身亦不无裨益。但在后一种情况下，我们可以说是心照不宣地暗指某一个人。

第二、即使有某物存在，人们也无法认识。在这篇演说中，埃斯基涅斯要求德摩斯梯尼必须说出案件的真正 争点。

根据零星的记述，后世学者认定，赫玛戈拉斯出生于希腊的特姆诺斯，并推测其生活在大约公元前2 世纪中叶，或许至公元前1 世纪初期，他仍有一些活动( 后面这个说法推测成分较重， 尚无明确的史料证实)。柏拉图在其对话录中也描绘过与双重论证( dissoi logoi) 类似的方法，即，二律背反意义上的辩证推理形式或推理方法，这种推理以运用对偶法(或二律背反方法)为基础，将矛盾成对排列( pairing)，以展示在它们之间进行选择的必然性。

假如这一点也不成功，我就没有任何可以提供的辩解了：也就是说，已经没有了任何争点。然而，我们看到，上面所提及的这些人物都还没有创建出一套完整的争点理论，这个理论的系统论述是其后的事情。此外，欧洲古代教会最伟大的思想家、罗马基督教拉丁教父哲学的主要代表奥勒留·奥古斯丁在所著的《论修辞》一书中也把赫玛戈拉斯作为修辞学原理的主要作者加以引证，他的这本书被认为是忠实于赫玛戈拉斯学说的。这种二律背反式的思想体系尽管不能径直理解为争点论的哲学基础，但它们的思考方式之间有暗通之处。

对于这些争执不下的问题，必须在理论上找到一种可以解决的方法，否则案件就不可能形成任何具有可接受性的、达成共识的判决结果。因为他是胜利者( victor)，而她是受害者( victim)。

西塞罗曾经说，命题或一般性问题与演说家毫无干系，而是哲学处理的题材。另一方面，她被转移和强掠，却又不幸。

不知是由于什么原因，赫玛戈拉斯的著作在历史上均已失传，没有任何完整的作品留存于世。在这个脉络中，赫玛戈拉斯把演说家的任务界定为尽可能有说服力地处理所提出的政治问题，他把这些问题称为修辞学的题材， 它们分为个案和命题，西塞罗在其《论开题》中将前者译作causae， 把后者译为quaestiones(问题)，后世的修辞学家(比如昆体良) 则将θεσιν 叫做不确定的问题，将＇νπθεσιν称为确定的问题，并且认为它们构成修辞学理论的一个确定部分。